叶 林　　  蝉噪鸣秋，东说念主谓蝉是秋虫。初唐当过宰相的诗东说念主上官仪就有诗说：“鹊飞山月曙，蝉噪野风秋”。　　  古代文东说念主学者和诗词名家齐爱咏蝉，除了写景更爱把我方的心思对象化于蝉，来表达个东说念主对生涯的感受。在古东说念主的眼睛里蝉有好多特征，它栖于高枝，餐风咽露，合计蝉是骄气的，颇有生涯忙绿、与世无争的隐士风姿。梁代名士褚曾赞它“饮露非表清，轻身易餍足”——忙绿并非稀奇假作骄气，只不外是个东说念主对闲居别无所求。北周卢想说念也说：“轻身蔽数叶，哀鸣抱一枝”——只需几片叶子和一丫树枝就够了，可谓自豪自足，名利显贵于我如浮云。这多半是以蝉喻己或提出廉正正派的话。　　  也有东说念主把蝉的正派忙绿的品质更培植一步，合计这等于德。魏时曹植曾写有《蝉赋》av 白虎，说“帝臣是戴，尚其洁兮”——天子和群臣齐应以蝉为榜样，学习它的廉正正派。陆云的《寒蝉赋序》说得更为明显：“正人则其操，不错事君，不错立身，岂非至德之虫哉”蝉干脆成为“至德之虫”了。其时好多文东说念主雅士以致以玉石雕作玉蝉佩带，或当作帽徽，以示正派。此举于今犹有遗凮。　   唐诗有三首咏蝉的名作，被誉为“咏蝉三绝”。

  　  第一首是初唐虞世南的《蝉》：　　  垂缨饮清露 流响出疏桐 居大声自远 非是藉秋风

 

　　　  虞世南是唐太宗的宠臣，屡次受唐太宗奖赏，自视极高。他把蝉陈赞得如斯完好，其实是陈赞我方。第一句是说我方廉正，第二句是说我方有才华，第三、四句愈加自诩，合计我方权高势大不是靠别东说念主，而是凭我方的法式，颇有得宠不让东说念主之感。此风并弗成敬av 白虎，太疯狂了，但诗却写得甚好，对蝉的自豪纯厚，形象很完整。诗东说念主当作自勉，亦然不错瓦解的。　  其它两位诗东说念主就莫得虞世南那么运气了，是以他们的咏蝉诗另有一番感受。

　   第二首是骆宾王的《在狱咏蝉》：　  西陆蝉声唱 南冠客想深 不胜玄鬓影 来对白头吟　  露重飞难进 风多响易千里 无东说念主信正派 谁为表予心

 

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　  骆宾王是武则天当朝的侍御史，因上疏论事触忤武后遭诬，被入狱。在他的《诗题序》中借蝉来托喻，说蝉“有目斯开，不以说念昏而昧其视；在翼自薄，不以俗厚而易其真。”这是借蝉的品德来但愿有像蝉那样的东说念主来为他主执公正。　  这首诗的前四句用了一些典故，较难瓦解，这里略去不提。后四句就好瓦解了，他把露说得很重，露多霜重，湿了翅膀，有翼难飞。风多有如阶梯粗重，把蝉声也压千里了。他还叹惜他的表情无东说念主能瓦解，正如无东说念主瓦解蝉的正派一样。这首诗是有志难伸，有冤难诉的叹伤。　　骆宾王命途多舛，终于与武后为敌，兵败被杀，也有一说是下降不解。但他的文华极高，与王勃、杨炯、卢照邻合称为“初唐四杰”。“四杰”其时是诗坛的创新者，力争变嫌隋六朝时华艳祥和的诗风，但未必也未免带有小数六朝的余绪，也遭东说念主非议，合计是轻薄为文，难登大雅不登大雅。杜甫对这些抉剔极不以为然，写诗反驳：“王杨卢骆其时体，轻薄为文哂未休，尔曹身与名俱灭，不废江河长时流”。杜甫深有见地，对“四杰”的创新精神是看的很明晰的。

　　第三首是晚唐李商隐的《蝉》。李商隐是晚唐大诗东说念主，诗风上接盛唐杜甫，别开生路，自出一家，留给后东说念主好多铭刻的诗句。象“夕阳无尽好，仅仅近薄暮”，“锦瑟无端五十弦，一年一柱想华年”等，烩炙东说念主口。这首《蝉》：　  本以高难饱 浮滥恨费声 五更疏欲断 一树碧冷凌弃　  薄宦梗犹泛 故居芜已平 烦君最相警 我亦举家清

 

　  这是一首借蝉自艾之作av 白虎，诗中之蝉等于诗东说念主的影子。诗东说念主的境遇很不好，何况莫得退路。他把蝉的境遇写得和他的身世相通可悲，填塞是难兄难弟，这是全诗最大的性格。蝉在树梢高处正本就吃不饱，总是嘶鸣亦然枉费，叫到天亮也莫得别东说念主悯恻你。故地的野外早已长满杂草，我作念一个公差像草芥一样仍在到处漂流。谢你来劝我保执正派，我全家早已安于贫窭。这果然诗东说念主动情之作。　　 看来诗东说念主骚人对蝉的特征，宗旨大体是疏浚的，但一百个诗东说念主对蝉却又一百种不同的咏法，不仅练辞造句不同，更主若是心态不同。可见文艺创作的题材虽然迫切，但并无决定性的作用，只不外是一种创作的素材辛苦。咱们醉心今天的生涯，也尊重历史生涯。生涯的丰富性，题材的万般性，历史的继承性，长久齐值得醉心。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （作家 二○三站离休干部）

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